თანამედროვე თურქეთმა ას წელზე მეტი ხნის მანძილზე ტრანსფორმაცია განიცადა ძლიერი ოსმალეთის იმპერიიდან დღევანდელ სახელმწიფომდე. ეს არის აღმავალი სახელმწიფო ხმელთაშუა ზღვის გულში, ევროპის, აზიისა და აფრიკის გზაჯვარედინზე.
მეორე მხრივ, პაკისტანის დაბადება მოხდა ბრიტანეთის ინდოეთის დეკოლონიზაციის შემდეგ, რამაც მიანიშნა ძლიერი მეგობრობისა და თანამშრომლობის კავშირის დასაწყისზე თურქეთთან, რომელიც ოთხმოც წელზე მეტია გრძელდება.
ეს უნიკალური ძმობისა და მეგობრობის კავშირი ეფუძნება სულიერ ურთიერთობებს ორ ქვეყანას შორის, ურთიერთპატივისცემას, ისლამური სამყაროს მიმართ საერთო პასუხისმგებლობის გრძნობასა და სტრატეგიული პარტნიორობის აუცილებლობას.
ეს კავშირი აღინიშნა როგორც პაკისტან-თურქეთის მეგობრობის კვირეული, რომელიც ოქტომბრის ბოლოს დაიწყო და მთელი პაკისტანის მასშტაბით ფერადი ღონისძიებებით აღინიშნა.
ზეიმებმა გამოავლინა საერთო ღირებულებები, რომლებიც ეფუძნება რელიგიურ, ეთნიკურ, სულიერ, ეკონომიკურ და სტრატეგიულ კავშირებს ორ ერს შორის.
პაკისტანმა და თურქეთმა, მათი დამფუძნებელი ლიდერების მემკვიდრეობის შესაბამისად, უნდა უხელმძღვანელონ თავიანთ გეოგრაფიულ რეგიონებს და შესთავაზონ იმედი და ხელმძღვანელობა ისლამური სამყაროს უფრო ფართო ნაწილს.
ისტორიული და სულიერი კავშირები
ოსმალებსა და მაშინდელი გაუყოფელ ინდოეთის დეკანის სულთნებს შორის ისტორიული კავშირი მე-16 საუკუნიდან იწყება და ეს კავშირი კიდევ უფრო გაღრმავდა დიდ მოგოლთა იმპერიის დაარსებით.
სულთან სელიმ I-მა 1517 წელს დაამარცხა მამლუქები, მოაქცია მექა და მედინა ოსმალეთის მფარველობის ქვეშ და გამოაცხადა პრეტენზია ხალიფატზე. სულ რამდენიმე წლის შემდეგ, 1526 წელს, დიდ მოგოლთა მმართველობა დამკვიდრდა ინდოეთში ბაბურის მიერ იბრაჰიმ ლოდის დამარცხებით.
თუმცა, ბაბურის ვაჟმა ჰუმაიონმა მე-16 საუკუნის შუა ხანებში სულთან სულეიმან კანონმდებლისთვის გაგზავნილ წერილში მიიღო მისი ხალიფას ტიტული, რითაც დაიწყო ოსმალეთ-დიდ მოგოლთა იმპერიის ურთიერთობები.
თუმცა, ორ ქვეყანას შორის სულიერი კავშირები ამაზე ღრმა და ძველია.
ქალაქები კონია თურქეთში და მულტანი პაკისტანში 2008 წელს დაძმობილებულ ქალაქებად გამოცხადდა, რითაც აღიარეს მათი სულიერი კავშირები, რომლებიც წარმოდგენილია სუფისტური ტრადიციით.
კონია მე-13 საუკუნის პოეტ-ფილოსოფოსის ჯალალედინ რუმის სახლია, ხოლო მულტანში მყოფმა ბაჰაუდდინ ზაქარიამ დააარსა სუჰრავარდის ორდენი სამხრეთ აზიაში.
საუკუნეების შემდეგ, პაკისტანის ეროვნულმა პოეტმა მუჰამედ იკბალმა სიამაყით უწოდა რუმის „მურშიდი“ (სულიერი მეგზური) და მიანიჭა მას „მურიდ-ი ჰინდი“ (მურიდი ინდოეთიდან) ტიტული.
იკბალის ფილოსოფია „ხუდი“ შთაგონებული იყო რუმის ერთგულებით ღვთაებრივი სიყვარულისა და ტრანსფორმაციის მიმართ.
ეს პირადი ამბები გვიჩვენებს, რომ სამხრეთ აზიელი მუსლიმების ინტელექტუალური ცნობიერება ღრმად არის დაკავშირებული თურქულ მუსლიმურ ცნობიერებესა და სუფიზმთან.
პაკისტანი, რომელიც აცხადებს, რომ არის ინდოელი მუსლიმების ისლამური იდენტობის მფლობელი, არ ერიდება ამ ისტორიული კავშირების ოსმალეთის იმპერიასთან საკუთარი ისტორიის ნაწილად მიჩნევას.
დღეს პაკისტანი აცხადებს, რომ ხალიფატის მოძრაობა, სამედიცინო მისიები და შემოწირულობები იყო ინდოელი მუსლიმების მიერ ოსმალეთის ხალიფატის მიმართ დაფასების გამოხატულება.
დეობანდიები, ინდოეთის სუბკონტინენტზე დომინანტური სუნიტური ისლამის სკოლის მიმდევრები, ამ ფრონტს სათავეში ჩაუდგნენ და ფინანსური მხარდაჭერისთვის ფატვა გამოსცეს, რასაც სხვა სკოლებიც მიჰყვნენ.
თანამედროვე პერიოდი
თურქული ეროვნული ცნობიერების ტრანსფორმაცია თანამედროვე ეროვნულ-სახელმწიფოებრივ იდენტობად კარგად იქნა მიღებული ინდოელი მუსლიმების მიერ.
ბევრმა ნებაყოფლობით იბრძოლა თურქებთან გვერდიგვერდ თურქეთის დამოუკიდებლობის ომში, განსაკუთრებით ბერძნული არმიის წინააღმდეგ იზმირის სანაპირო ქალაქში.
დაღუპულთაგან ბევრი იმ რეგიონებიდან იყო, რომლებიც დღეს პაკისტანის ნაწილია.
როდესაც პაკისტანი 1947 წელს დაიბადა, იგი თბილად მიიღო საერთაშორისო საზოგადოებაში თურქეთმა, რომელიც თავად ახალ ერად იქცა, და დიპლომატიური ურთიერთობები დაუყოვნებლივ დაიწყო.
მსოფლიო პოლიტიკური სცენა იმ დროს ორ ბლოკად იყო გაყოფილი და ცივი ომის ბნელი ღრუბლები მთელ მსოფლიოში იყო გადაჭიმული.
როგორც ახლადშექმნილი ერი, რომელიც ეძებდა ადგილს გლობალურ წესრიგში, პაკისტანმა იპოვა თურქეთის მხარდაჭერა მსგავსი აზროვნების ქვეყნების რეგიონალურ ორგანიზაციებში, როგორიცაა ცენტრალური ხელშეკრულების ორგანიზაცია (CENTO) და რეგიონული თანამშრომლობა განვითარებისთვის (RCD).
მიუხედავად იმისა, რომ ეს ბლოკები არ გადაიქცა წარმატებულ ორგანიზაციებად, როგორიცაა ევროკავშირი ან სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნების ასოციაცია (ASEAN), მათ შორის კავშირი ძლიერი დარჩა.
ეკონომიკური თანამშრომლობის ორგანიზაციას (ECO), RCD-ის მემკვიდრეს, აქვს თანამშრომლობისა და განვითარების უფრო ფართო დღის წესრიგი 10 წევრით. მიუხედავად იმისა, რომ ეკონომიკური გაერთიანების რეალური პოტენციალი ჯერ არ არის რეალიზებული, ის კარგი პლატფორმაა ამ მიმართულებით.
პაკისტან-თურქეთის დიპლომატიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ ორივე ქვეყანა ერთმანეთს უპრეცედენტო ურთიერთდახმარებას სთავაზობს სხვადასხვა პოლიტიკურ საკითხებში, როგორიცაა ეროვნული ერთობა, პოლიტიკური მგრძნობელობა და გეოგრაფიული რეალობები.
მაგალითად, თურქეთი ყოველთვის გვერდში ედგა პაკისტანს ქაშმირის საკითხში და ხაზს უსვამდა, რომ ეს სადავო საკითხი უნდა გადაწყდეს გაეროს უშიშროების საბჭოს გადაწყვეტილების მიღების მექანიზმის ფარგლებში.
ანალოგიურად, პაკისტანი არის იმ მცირერიცხოვან ქვეყნებს შორის, რომლებიც მხარს უჭერენ თურქეთს ჩრდილოეთ კვიპროსის თურქული რესპუბლიკის საკითხში და მხარს უჭერენ თურქეთის პოზიციას კვიპროსის შესახებ.
ორივე ქვეყანა ერთად მოქმედებს გაეროში, ისლამური თანამშრომლობის ორგანიზაციაში (OIC) ან საერთაშორისო საზოგადოების ნებისმიერ სხვა ფორუმზე, რათა აიმაღლონ ხმა მსოფლიოს ჩაგრული ხალხებისთვის.
21-ე საუკუნეში ეს ურთიერთობა, უდავოდ, სტრატეგიულ პარტნიორობად გადაიქცა თავდაცვის, ვაჭრობის, განათლებისა და კულტურის სფეროებში თანამშრომლობით.
ლიდერებისა და ხალხების დონეზე ურთიერთქმედების ახალი დონე შეინიშნება და ორივე ქვეყანა მზად არის ითანამშრომლოს 21-ე საუკუნეში უფრო მეტ სფეროში.
ასეთი თანამშრომლობის ერთ-ერთი ყველაზე გახმაურებული სფეროა KAAN-ის მე-5 თაობის საბრძოლო თვითმფრინავის პროექტი, რომლისთვისაც ორი ქვეყანა ერთობლივი საწარმოს შექმნას გეგმავს.
პაკისტანის საავიაციო კომპლექსი (PAC) ქამრა და თურქული საავიაციო და კოსმოსური ინდუსტრია (TAI) თანამშრომლობენ ამ რეაქტიული თვითმფრინავის სხვადასხვა მახასიათებლების, მათ შორის თვითმფრინავის დიზაინისა და ავიონიკის სფეროში.
ეს სტრატეგიული თანამშრომლობა და სინერგია აჩვენებს ორი ქვეყნის ნდობას და სოლიდარობას ერთმანეთის მიმართ.
ხალხის დონეზე, ორივე საზოგადოებაში შესაძლებელია ხალხის ენთუზიაზმის დანახვა ერთმანეთის მიმართ.
თურქულ სატელევიზიო სერიალებს, როგორიცაა „Diriliş Ertuğrul“, ბევრი გულშემატკივარი ჰყავს პაკისტანში.
პაკისტანის ოფიციალურ ენას ურდუს ასევე აქვს დიდი ისტორიული კავშირი თურქულთან. მიჩნეულია, რომ სიტყვა ურდუ რეალურად მომდინარეობს თურქული სიტყვიდან „ორდუ“.
ურდუსა და თურქულს, რომლებიც იზიარებენ არაბულისა და სპარსულის ლინგვისტურ ისტორიულ კავშირს, აქვთ მრავალი საერთო სიტყვა, რომლებიც ფართოდ გამოიყენება.
აშკარაა, რომ ორივე ქვეყნის მრავალი უნივერსიტეტი თანამშრომლობს სტუდენტთა გაცვლის პროგრამებში, კვლევებსა და უნარების განვითარებაში და განიხილავს თანამშრომლობის სხვა ვარიანტებს.
მიუხედავად იმისა, რომ ორი ქვეყანა ათასობით კილომეტრის დაშორებით არის ერთმანეთისგან, იშვიათად მოიძებნება ისეთი ერები, რომლებიც ამდენ მსგავსებას იზიარებენ ისტორიაში, რელიგიაში, ეთნიკურ კავშირებსა და სხვა კულტურულ სფეროებში.
